نحو قراءة حداثوية للقرآن الكريم

الاصل في النص القرأني انه نص ادبي تحدى به الله العرب الذين اشتهروا بفصاحة النصوص الادبية من شعر و خطابة و امثال وغيرها ولذلك علينا ان نخضع النص القرأني للدراسة وفق مناهج تحليل النص الادبي خاصتا المنهج التفكيكي حتى ننقيه مما الصق به من عدم فهم البعض لكثير من الايات التي تاتي متشابهة المعنى و عندما نفسرها نجدها مختلفة المبنى وهم يفسرونها وفق ظاهرية النص القرأني وهذا الاخضاع لا ينقص من قدسية النص القرأني لاننا لا ننظر للقرأن الكريم من المنظور الادبي المتجرد الذي يقبل الخطاء و الصواب فقط حيث يحتوي القرأن الكريم على جميع هذه المناهج فهو يعتمد في الاساس على السرد المباشر للاحداث القصصيه التاريخية مع بعض من المنلوج الداخلي لبعض الانبياء و الصالحين في شكل مخطبتهم لربهم القرأن الكريم كتاب قصصي معجز اعجاز فني و بياني و في شكل البناء القصصي و تشابه الاحداث في القصص وختلاف شكل البناء القصصي في كل سورة عن السورة الاخرى مما يحفظ حالة التشويق الدائم لهذه القصص و المواعظ اذا اردنا ان نعيد قراءة القرأن وفق قراءة حداثوية يجب انزال القران منزلة النص الادبي و اعمال جميع مناهج تحليل النص الادبي و في هذا قد يرفض البعض و ياتي و يقول لي انك ترى ان النص القراني نص ادبي اقول نعم بنية النص ترتقي لتصبح بنية لنص ادبي بامتياز و القراءة لا تكون هكذا بالظاهر فقط بل و جب اخضاع النص لفرضيات كما يخضع النص الادبي لفرضيات التحليل المعلومة كنت ولا ذلت معجب بقضية اخضاع النص القراني للمناهج الادبية لتحليله تحليل حداثي و خاصتا المنهج التفكيكي و لكن البعض يرى في هذا المنهج انه يلغي قدسية النص القرأني و اقول لا لان القدسية تكمن في قوة الاعتقاد و نحن عندما نعمل على هذا الاجراء نكون مستيقنين تماما بقدسية القرأن ولا نمسه بشي كما يدعي البعض من المتزمتين

كما كان يتبنى المفكر الاسلامي محمد أركون وهو يهتم بإنسانية الفكر الديني جميعه و ليس الفكر الاسلامي فحسب بل ذهب الى القول بان الاخلاق بين الحضارات الدينية سوا كانت حضارات شرقية او غربية اخلاق واحدة ولكن نجب الخلاف عن طريق الانسان فكل الحضارات في نظره متكاملة بعضها البعض بالفطرة ولكن الناس يسعون الى إيجاد تلك الخلافات ان محمد اركون صاحب نزعة الانسنة في الفكر العربي و صاحب نقد العقل الديني يرجع الاختلاف الى التكتلات التاريخية و يجعلها السبب في نشوب الخلافات بين الاديان جميعها

هل كان إنسانا .... ليو تورتسكي !!!!!

ليون تورتسكي الارهابي الاعظم وانت تقراء و تتصفح فظائع و جرائم الابادات التي كانت تحدث في الاتحاد السوفيتي باسم الثورة او مايعرف بالغاية التي تبرر الوسيلة التي ابتكرها استاليين و صديقه في اللحظة و خصيمه اللدود فيما بعد ليو تورتسكي تظن وليس كل الظن يقين ان ليس بمقدور اي شيوعي ان يمشي مفاخرا في الارض على انقاض تراثه الدموي وهو يدعوا الى الدمقراطية واي دمقراطية دمقراطية على شاكلة الغاية التي تبرر الوسيلة اي القمع للحفاظ على الثورة فيما بعد قد ارتد تورتسكي عن افكاره عندما وجد نفسه ملطح بدماء ارهق من اجل الثورة فسعى مع صديقه لينين لانكار كل الافعال التي قام بها استالين فسارع الى تكوين لجنة للتحقيق في مقتل 1600 شخص يقتلون كل يوم على مدار اكثر من سنة لكي يدفع عن نفسه التهمة الاستالينية وكان مبتغاه ان يدافع عن نفسه و يجملها مرة اخرى امام تلك اللجنة وكما هو معهود فقد رفض العديد من المفكرين عضويتها باعتقادهم ان تورتسكي مجرم ضد الانسانية وجب حسابه على ما سفك من دماء هو و استاليين